王达三的博客

盲目呼“圣诞节”是一种文化无意识

 

走进一家大型商场，恍若置身一所耶教教堂：橱窗上贴着耶诞老人像，耶诞节礼物琳琅满目，全体员工头戴小红帽，开始还在播放《铃儿响叮当》，后竟改为播放教堂音乐。走出商场留心观察，马路两边的宾馆、饭店、商店门前都摆起了大小不一的耶诞树，一路望去，蔚为壮观，堪与街头青松翠柏争风。请注意，这家商场不是在美国纽约或英国伦敦，也不是法国巴黎或澳洲悉尼，而是在中国的首都北京。

一年一度的耶诞节过后，街头的耶诞树会相继撤下，但人们心头的耶诞绿却依旧——耶诞情结已逐渐印入人们脑海，特别是孩子们又开始期盼下一个耶诞节的到来，因为届时他们可以在耶诞树前载歌载舞，还可以收到家长甚至是老师的礼物。在中国，有着这种耶诞情结的人愈来愈多，不少年轻人开始在“平安夜”里聚会狂欢、流连忘返。

如题

6月12日是我国第五个“文化遗产日”，主题为“文化遗产在我身边”，全国范围内开展的大规模宣传活动将本已十分火爆的“文化遗产热”再次推向新的高潮。从遭受批判质疑到成为炙手可热的“香饽饽”，中国文化遗产在短时间内实现了惊天逆转和华丽转身，形势固然喜人，但其中也不乏值得忧虑的现象。

首先，“文化遗产热”被根深蒂固的“GDP主义”所绑架，带有强烈的功利性和商业化色彩。公众文化遗产意识确乎有所提高，但“文化遗产热”背后的最大推手却是各级地方政府，目的在于把文化遗产作为“项目”或“工程”来开发，借以推动当地旅游和商业发展。在这种情况下，“申遗”成败重于保护本身，遗产数目重于遗产价值，甚至出现了数地竞相开发“曹操墓”和争抢“西门庆故里”之类的滑稽场景。

公务员出身的朋友D对于C的慷慨激昂不屑一顾，冷冷地打断了他的谈话：你以为“绿色通道”是给老幼病残孕设的吗？太幼稚了！世博会开场至今，全国各省市不知有多少权贵借着考察参观之名、拿着免费门票、带着大量侍从和亲友通过“绿色通道”进入场馆的呢？老幼病残孕，只是少数而已！

目前学界有关“世界中心论”话题的探讨，多深陷一个误区，即简单地以经济、军事等“硬实力”论成败，或以不无偏见的制度、价值观等“软实力”论英雄。这是一种典型的“实力崇拜论”，是在把近代以来的西方霸权经验和社会达尔文主义用于判别文明优劣的基础。照此思维模式和发展方式，即使中国崛起或者亚洲复兴，也只不过是一个“西方中心论”的“东方版 ”而已！

“三孔”不是一个门票价格高低的问题，而是一个需要对公众免费开放的问题。须知，古今中外、于世于史，尚不曾有任何一个国家与民族，其宗教信仰场所由文物部门或旅游部门所把持，并向前来朝圣礼拜的人们收取门票。有之，则今日中国是也。正因如此，无论是儒教的孔庙，还是佛教的寺庙，抑或是道教的道观，如今皆已成为谋利的场所而非信仰之圣地矣。“此庙是我开，没钱莫进来。”在通往精神家园的路上，却人为设置世俗化和商业化的关卡，诚可羞也，亦可悲也！

关于孔健，笔者了解不是很多，只是因他先期以孔子后人代表身份支持胡玫拍摄电影《孔子》，后期又批评电影《孔子》未能展现真实孔子，才注意到有这么个人——因为笔者当时正在草撰《须尊重历史，宜敬畏圣人——致电影<孔子>剧组人员公开函》。孔健有着诸如专家、教授、院长、会长、理事长、创始人、总编辑等数十个让人敬畏的头衔。不过，其中绝大多数头衔，比如“国际孔教儒学传播协会会长”，对我这个长期跟踪海内外孔教或儒教发展现状的人来说，还是十分陌生的。此外，在今天的孔子后裔之中，像他这样以“孔家滕阳户传人”自居并热衷于传播“孔学”的人，也是不多见的。

5月12日，陕西省南郑县一幼儿园发生凶杀案件，造成9人死亡，20多人受伤。在此之前一段时间里。福建、广西、广东、江苏、山东分别发生凶杀或砍伤儿童案件，北京大兴和江西吉水更是发生了杀害亲人甚至是父母的灭门惨案。不管承认与否，中国社会都在面临这样一个残酷的现实：罪犯泯灭人性，民众人人自危——天真烂漫的孩子们则处于最容易受到攻击的境地。

显而易见的是，频发的凶杀案必然造成并强化中国社会的“围墙现象”，亦即住所、学校、企业、社区、交通工具以及公共场所等不得不采取愈来愈多的包括围墙、栅栏、防盗门、监控设施、安检设备等在内的安全防范措施，同时投入大量的保安和警察。目前，北京日均投入警力2000多人，整合校内外人力防范资源2万多人，并建立了专职学校保安队伍，用于确保中小学和幼儿园的安全。

由于历史原因，北京市劳动人民文化宫职工宿舍占据太庙东北角已有60年之久。为使其能从太庙中搬迁出来，实现太庙文物修缮和整体保护，北京市政协委员呼吁和建议也已三年之多，但至今未见任何落实动静（5月7日《新京报》）。在保护历史文化遗产、建设共有精神家园、实现中国文化复兴成为社会普遍共识的当下，此种现象足可让人扼腕叹息！

文化宫职工宿舍从太庙搬迁出来的必要性是毋庸置疑的。太庙和故宫原本一气呵成，是北京皇家宫殿庙宇的

规范清明公祭的重点有四：一是采用合祭配享制度，即以炎黄二帝合祭于一殿，其他中华民族共同祖先如伏羲女娲尧舜禹汤等配享炎黄二帝，以此解决争祭和乱祭的现象；二是提升文化内涵，摈弃西洋典礼风格，加大传统祭礼内容，突出中华文明特色，同时避免功利化和商业化的取向；三是力行节约，场所不必宏伟，规模不必盛大，“礼主敬，祭本心”，心诚为敬可也；四是把清明公祭提升为国家大典亦即国祭。最后一点是个有争议的话题，容笔者稍作展开。